華光大帝又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等,系道教護法四聖之一。相傳他姓馬名靈耀,因生有三隻眼,故民間又稱「馬王爺三隻眼。」 《道法會元》卷三十六還專門載有《清徽馬、趙、溫、關四帥大法》、列出了護法四聖的各字。馬靈耀(華光)、趙公明、溫瓊、關羽。
據道書記載,華光大帝先投胎於馬氏金母。《三教搜神大全》介紹,馬靈耀曾經三次「顯聖」,降五百火鴉,殺東海龍王,為救母親大鬧地獄,後來玉皇大帝看他是位將才,封他為真武大帝部將,護法天界。《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善於要火。身上藏有金磚火丹,隨時用火降伏魔怪,所以後來民間又把他視作「火神」,每年農歷九月廿八日,粵劇藝人們都會舉行隆重 拜祭華光帝儀式,以祈福避災,俗稱「華光誕」。祈求免除火災,長年康順。專門奉把華光大帝的 廟大多稱華光廟,但也有馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭掃的。《三寶大監西洋記》中描繪馬元 帥的形象是白白的,白如雪:一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。頭戴攢頂帽,五金磚在神兒藏 。相傳華光大帝的神誕是農歷九月十八日。
大約在明朝前期,華光大帝馬靈官又化為王靈官 。關於王靈宮的行略,《新搜神記》、《通俗編》》都有記載,本名王善,宋徽宗(1100—1125) 時人,原為術上,後曾從蜀人薩守堅受符法,為林靈素再傳弟子。死後由玉皇大帝封為「先天主將 」,司天上、人間糾察之職。明永樂(1403-1424)中封為「隆恩真君」,並敕建「天將廟」。宣 德(1426—1435)中改為「火德觀」。道觀中多塑王靈官像,形象奇特,赤面、三目、披甲執鞭作 為鎮守山門之神。
第拾柒中簽 艮為山 古人 水浸金山 許寶塔香塔
詩解
[平途泥濘恐生愁]
平途本是無險之處,但恐有泥濘難行之憂,寓意恐有阻滯也。
[行藏進退求安穩]
凡事須由正道,小心防範不可貪心,妄圖求其安穩為先。
[三尺神明在舉頭]
舉頭便有神明,鑒察循理慎重,即有神力扶持,四句大意不指登與及平路,須要提防不測,求其安穩,順理而行,自有神力保護也。
簽解
解曰 欲要高飛 謹防險地 陰力扶持 無往不利
家宅 香火原得力土,神暗動搖,祖宗能庇護,常恐是非招,防破財口舌,作福保安則無礙。
自身 命屬土者佳,屬木平,屬火利祖先得力,作事有高出於人之處,閒事勿理,恐是非破財。
求財 若問求財事,得意早回頭,占日逢甲子,財源定遂謀。
謀事 宜先不宜後,也恐難成就,若然在後者,更恐是非愁。
婚姻 彩鳳巢凡鳥,金龍混草蛇,本非其種類配合,必吁嗟事不成,成不佳。
六甲 前胎女,今胎男,有虛驚,作福保之,無礙。辰戌丑未日占之大吉。
功名 彩筆文章第一篇,壓倒英雄幾萬千,空負有才難入榜,且留璞玉待他年。
身役 勞心又勞力,作之恐無益。
疾病 老者占之恐赴瑤池,少者占之是非,破財可擋之,又近病者必愈,久病者死忌,辰戌日丑未月吉。
憂疑 貴人得力,神力扶持,不用憂疑。
官訟 貴人扶助,對理當贏,和之易散,上告不成。
起造 土命者吉,水命者凶,火命上上,大降吉祥,小心防瓦,石匠損跌。
遷移 不利遷移,守舊待時。
山墳 高者為佳,低者次之,舊葬平穩,新山不宜。
出行 出行不宜,忍守待時,乘風有險,風暴隨之。
望行 行人已動,途中有阻,得貴人力,扶持穩妥。
尋人 速尋可見,日久延纏,用財乃得。
失物 與尋人同看。
合伴 事恐難成就,成就難久為,得意宜收手,提防是與非。
置貨 置貨事平平,微利則收兵,恐有是非口舌。
發貨 一枝丹桂手中拈,休生妄想欲升仙,但逢如意須回首,曾見何人得上天,防小人。
手藝 平穩之象,許為。
養蠶 養落無益,另尋別的。
田塘 初作有利,作過勿為。
古人
水浸金山
唐時楊州人,有姓許名仙者,少喪父母,跟隨嫡叔在藥材店學習生理,時值清明,許仙上山拜墳,歸至中途遇雨,有美女攜丫環,求許借傘,許應允諾,同舟渡洋子江,言語投機,結為夫婦,引回家下,同居兩年,美女身懷六甲,次年五月端陽,許仙往湖看龍船,偶游金山寺,入雷峰塔,拜佛僧人法海禪師,一見許大驚曰:君滿面妖氣,當得大禍!許乃自述所遇,並求相救,僧曰:無妨。且在寺內避禍,幾時以視其變可也。蓋美人乃白蛇精,丫環乃黑蛇精,因數日不見許回,主僕尋至金山寺,知為僧所留,入寺求放許回,僧不允,蛇精就在洋子江擠起大水,淹浸金山,萬民受害,將袈裟令徒弟在寺前浣洗,其水即乾如故,再用砵盂作起法來,蓋住精物,黑蛇精走脫回洞中,白蛇精因有孕,腹中所懷文曲星也,雖被法寶收住,不能傷其性命,分娩後將白蛇,鎖禁於寺前之雷峰塔,許仙乃抱子而歸,撫養成人,得中狀元回來,拜救母親,法海禪師開塔放出蛇精,脫難得道,升仙乃系白蛇精,報前世之恩果也,許仙父子終於老。