玄奇世畍
玄奇世界玄學大講場>中州洛陽﹣范陽盧>天人合一
范陽盧乃范陽盧氏後代,於七十年代畢業於中文大學,學習期間有幸接觸周易,對中國玄學產生興趣,曾拜讀慧心齋主及紫微楊關於紫微斗數的書籍,因而印證斗數的準確性。及後得亭老的教授,對紫微斗數推斷命理,增加邏輯推理的方法。期間以業餘身份,參與一些斗數研究及在網上平台,發表不少斗數推斷命理的文章。

天人合一

范陽盧

2012年上映的影片《A Dangerous Method》,中文譯名《危險療情》,講述兩大心理學家,佛洛伊德與榮格的決裂,其中涉及兩師徒在學術上的爭辯,佛洛伊德執着於他以性慾論解釋人類一切行為,而榮格則沒有這麼極端,其思想較為開放,對中國文化情有獨鍾,因而被佛洛伊德斥為迷上玄學,遠離西方講求實證之路。

從中國文化來看,易經是傳統文化一部份,存在於卜卦、風水、問神、祭祀等這些古老的習俗,但也是與四書五經並列的深奧國學。然而,對榮格來說,中國的易經卻是潛意識的解碼密器。在西方,許多榮格心理學家和榮格心理分析師因為榮格的教誨,易經在他們的生活裡,甚至是一輩子的成長過程,扮演著重要角色。

佛洛伊德醫治精神病人,是對病人的夢境作解析,從其潛意識尋找病根。榮格則不止於解夢,且還用上《易經》占卜,後來更採用佛學的曼陀羅,作為輔助工具。

在一篇題為《易與中國精神》的《序言》,榮格說出了他學《易》的經過,並且解釋了幾個卦,如鼎卦、賁卦、晉卦、坎卦、井卦等,足以說明他對《易經》用功之勤、鑽研之深。晚年時他隱居瑞士的波林根(Bollingen),經常坐在塔樓旁的百年老樹下,身邊放着《易經》,用蘆葦代替蓍草來卜卦,覺得《易經》常能提供某些出乎意料的中肯提示。

榮格的學《易》心得,主要是他提出了「同時性」或譯「同步化」(synchronicity)原理,指的是自然事物間的關係,特別是在「心」與「物」之間,即內心感知的事件與外界的現實,會相互呼應,內心的預感經常反映真實,也就是說,一個人內在主觀的心靈狀態,會有一種奇妙的一致性。從另一角度來看,榮格的「同時性」原理,是中國傳統的「天人感應」與「天人合一」觀念的另一種表述,也是中華民族的宇宙觀與生命觀的神髓,與西方的實證傳統自是大異其趣。

記得中學葉老師教過,漢代有一位大儒,名董仲舒。他下苦功研究陰陽五行之術,終於創造一套學說,其主旨即是說「天人感應」。所謂「天人感應」,即是人與自然的感應。用這套理論,便可以解釋卜筮、星占、風水、紫微斗數等種種術數了。

為什麼可以憑卜筮問事呢?其實就是人與自然的感應,人在心中有疑問,至誠占卜,就可以得一個卦象, 解答心中的疑惑。

根據《禮記》記載:「誠者天之道也,誠之者,人之道也」;董仲舒亦說:「天人之際,合而為一」。這些都是古代天人合一,善為道者的準則。

天人合一是以人合天,而絕非以天合人。是天人和諧,而絕非人定勝天。高度理性自覺的在嚴格遵循「天之道」、「輔萬物之自然」的原則下,達到「與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序」。「以德配天」、與天地「合德」是天人合一思想的明確表達。從這裏也可以看出,中國傳統的天人合一思想,從開始起,就與道德的問題緊密聯繫在一起,因此維護真理和道德是人的使命和責任。

西方的實證傳統,重視「反覆實驗」,認為占卜的靈驗,僅是巧合。但榮格認為,西方的因果律不過是「統計學上的真理」,他在治療病人過程中採用占卜方法,其療效遠非機率所能解釋。榮格從多年臨床所看到的情況,通過占卜活動可以將人的潛意識以象徵形式展現,從而顯示心理世界與現實世界奇妙的對應性和平行性。

其實榮格所反對的因果律,是西方以線性邏輯來推演講一因一果的自然因果律,有異於佛學以全方位看多因一果的因果律。榮格所說的奇妙對應性,不外是「同聲相應」,「同氣相求」的現象,但其中的因果關係,又未必是人類知識所能徹底明白。