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范陽盧乃范陽盧氏後代，於七十年代畢業於中文大學，學習期間有幸接觸周易，對中國玄學產生興趣，曾拜讀慧心齋主及紫微楊關於紫微斗數的書籍，因而印證斗數的準確性。及後得亭老的教授，對紫微斗數推斷命理，增加邏輯推理的方法。期間以業餘身份，參與一些斗數研究及在網上平台，發表不少斗數推斷命理的文章。

慧根

范陽盧

習術者需要有慧根，這是習術之人的老生常談，差不多成為了習術者的通識，而慧根一詞，也成為了術數玄學的專用名詞，一如「徵驗」之一詞，成為行內術語。

其實慧根一詞並不玄，現在中小學有一項叫做aptitude test，其aptitude一字，指一種自然傾向的能力，或叫才能，有一種天賦傾向的指意。Aptitude test有時會譯為智能測試，即是天賦傾向的測試，本身的意義是相當中性。

慧根一詞也可以這樣理解，意指有沒有學習術數或玄學的自然傾向，或乾脆就等同有沒有這方面的天賦能力。

測試智能，有智能測試，測試慧根，也可以訂立一些測試慧根的標準。

不論是習術者，還是術數的外行者，大概都不會反對，對慧根的理解，即為需要有良好的領悟力。

如果大家都認同慧根一詞，是領悟力的近義詞這個公理共織，那麼慧根測試便好辦。

參與測試者可以問自己以下幾個問題。

你能否將一些意象性的概念消化，繼而用以邏輯推理，轉而達至具體的總結?

你是否認為有些秘本、秘訣，如果取得了，便可以像查字典、辭典般，方便即炒即食或者即賣?

筆者認為，人人皆有條慧根，分別只是，有人多用，有人少用，有些人會各適其通地用在不同的地方，有些人大多數的時候都擱而不用，有些人甚至在不自覺當中，任由它抑壓，甚至萎縮。

就以學斗數為例，有些人長年累月的學，已經習慣了某一套的學習模式，譬如說，他已經習慣了閱讀「機月同梁作吏人」、「紫微天府會昌曲，大富大貴」，「火空則發，金空則鳴」一類的句式，對「發」字尤其亢奮；要一下子脫離這種框架，並不容易。學無寸進的時候，很多人反而自殘地認為自己沒有慧根，而未想到是否可以跳出框架的限制。

佛門術語中有所謂六識，前五識為眼、耳、舌、鼻、身，即視覺、聽覺、味覺、嗅覺和身體的觸覺，都是唯物的。至於第六識，宗教語境中有很多的敘述，筆者在這里不能把話題叉開去寫，但也可以轉借其意義為思維和意識，再轉譯為思維的能力，和意念上的感觸能力，屬於唯心的部門。而慧根即領悟力，便當由這個部門管轄。

我們的普通教育，尤其是香港的教育制度，太著重於前五識，即集中於教人盡量發揮那五識之欲，所以大多數的時候，只出產一批又一批的五識人才，大概可以界定為，只著重技能訓練，即 skill set training，而不著重思維訓練 mind set training。范陽盧以往教會考班時，無論校長和家長，都希望學生得到技能訓練，以幫助他們應付公開試。

術數之被人視為神秘異術，皆因這門東西，學校里沒有人教，但觀感上卻有令人可以事事捷足先登的能力，有甚麼事情可以好得過能預知明日的六合彩號碼？香港曾經有一位術數名家林國雄師傅，他早年最為人津津樂道的，是在一個電視節目中推算下期的六合彩號碼，結果算準了四個數字。

對於只得技能訓練，而少思維訓練的人來說，「他們跟隨唱遊者及引用現成，明知道壞的多，好的少」，也只好相信，學術數，是要有「慧根」的，到自己「扯起條筋」也來學學術數的時候，便也情不自禁地憧憬，術數最好還是一種技能訓練，這是學術數的人喜歡尋找秘訣的原因。

技能訓練是大眾化的，屬於低檔次的職業培訓範園。思考型的工作，要求便可能要多一點，付出也要多一點。

思考要跳出框架，當然帶冒險成份，冒險便總是危險的，躲在群體中，有一種安全的感覺，離群便要準備踏入孤獨的環境。不過，筆者認為，跳出框架，是學術的必經之途，其果不外有二:

一便是豁然開朗，突然海闊天空。一是驟然失去憑藉，頓感榜徨，再次進一步確定自己沒有慧根。無論是哪一種，筆者認為，能試跳出，都總要比坐困愁城要好。到有所建立的時候，便不愁寂寞。

能夠消化概念，由思考而領悟，是習術過來人的確實共識，你要這些前賢交待心得，最終還只能期待一叢有啟發性的概念，而不是一條條的死板訣詩、訣詞和條式。凡訣必殘，所以謂抱殘守「訣」。一抱一守，便難容其他。

筆者觀習術者行為多年，現提出推論法的三大要項，計為:
(一)透徹理解星盤結構
(二)透徹理解星曜本義
(三)理性邏輯推論及總結

揭開了，要訣便只有三條，對很多習數經年的人來說，這二十五字，無疑會令一些人難以接受，因為可能與他們久習了的認知不同。
「一陰兮一陽，眾莫知兮余所為」，習術的人皆宗《周易》，一大本《周易》都不斷地言陰陽互補，這就是思維訓練，因此我們何須總是執著於事事孰陽孰陰?

如果大家的想法不致距離太遠，大概不會反對「慧根」的詞義，除了包含學習能力之外，還大量包含了思維能力。
「慧根」測試十分等同初級教育的學能測試，學能測試用以測驗學童的性格和學習能力傾向，普遍應用於小學前或中學初期，一般只用通識或常識題目，所以並非高等程度考制。

關於思維能力，習術者可思考以下問題：
反對宿命是否必要?
你認為當事人會越了甚麼吉和避了甚麼凶?
有人要你幫手算算明天六合彩開獎的號碼，你有沒有把握?
你認為術數是語言文化系統，還是自然及應用科學系統?
你有沒有閑心，數數手指，計計斗數命盤總共有幾多套?
你認為斗數命盤愈多套愈好還是精簡架構可能更好?
你搞清楚習術數的目的沒有?
你分辨傳媒訊息的能力有幾多?

進而問，你分辨撲朔迷離的術數文字的能力有幾多?

如果你認為斗數盤的套數愈大，便愈精細，星盤中堆起的星曜愈多，便愈準繩，那麼，你便會直接朝向這方向直而求索，直至「樂而忘返」；如果你認為術數是語言及歸納系統，推算可依循於受限的概率範園，於是便可以朝著這方向求索，那也可以咫尺間走進了「桃花源」。
諸如此類的問題，引領習術者為自己點滴雕鑿出最終的造型。

筆者在之前所說的意見不重要，重要的是你自己的意見是甚麼?

如果連這些屬於基礎思想範圍的題材都無心整理，那麼便用不著談有否「慧根」?學習術數可能要另闢路徑。