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序卦

有天地.然後萬物生焉.盈天地之間者唯萬物.故受之以屯.屯者.盈也.屯者.物之始生也.物生必蒙.故受之以蒙.蒙者.蒙也.物之稚也.物稚不可不養也.故受之以 . 者.飲食之道也.飲食必有訟.故受之以訟.訟必有眾起.故受之以師.師者.眾也.眾必有所比.故受之以比.比者.比也.比必有所畜.故受之以小畜.物畜然後有禮.故受之以履.履而泰.然後安.故受之以泰.泰者.通也.物不可以終通.故受之以否.物不可以終否.故受之以同人.與人同者.物必歸焉.故受之以大有.有大者不可以盈.故受之以謙.有大而能謙必豫.故受之以豫.豫必有隨.故受之以隨.以喜隨人者必有事.故受之以蠱.蠱者.事也.有事而後可大.故受之以臨.臨者.大也.物大然後可觀.故受之以觀.可觀而後有所合.故受之以噬嗑.嗑者.合也.物不可以苟合而已.故受之以賁.賁者.飾也.至飾然後亨則盡矣.故受之以剝.剝者.剝也.物不可以終盡.剝窮上反下.故受之以復.復則不妄矣.故受之以無妄.有無妄然後可畜.故受之以大畜.物畜然後可養.故受之以頤.頤者.養也.不養則不可動.故受之以大過.物不可以終過.故受之以坎.坎者.陷也.陷必有所麗.故受之以離.離者.麗也.有天地.然 後有萬物.有萬物.然後有男女.有男女.然後有夫婦.有夫婦.然後有父子.有父子.然後有君臣.有君臣.然後有上下.有上下.然後禮義有所錯.夫婦之道.不可以不久也.故受之以恆.恆者.久也.物不可以久居其所.故受之以 . 者.退也.物不可以終 .故受之以大壯.物不可以終壯.故受之以晉.晉者.進也.進必有所傷.故受之以明夷.夷者.傷也.傷於外者必反於家.故受之以家人.家道窮必乖.故受之以睽.睽者.乖必有難.故受之以蹇.蹇者.難也.物不可以終難.故受之以解.解者.緩也.緩必有所失.故受之以損.損而不已必益.故受之以益.益而不已必決.故受之有 . 者.決也.決必有遇.故受之以 . 者.遇也.物相遇而後聚.故受之以萃.萃者.聚也.聚而上者謂之升.故受之以升.升而不已必困.故受之以困.困乎上者必反下.故受之以井.井道不可不革.故受之以革.革物者莫若鼎.故受之以鼎.主器者莫若長子.故受之以震.震者.動也.物不可以終動.止之.故受之以艮.艮者.止也.物不可以終止.故受之以漸.漸者.進也.進必有所歸.故受之以歸妹.得其所歸者必大.故受之以豐.豐者.大也.窮大者必失其居.故受之以旅.旅而無所容.故受之以巽.巽者.入也.入而後說之.故受 之以兌.兌者.說也.說而後散之.故受之以渙.渙者.離也.物不可以終離.故受之以節.節而信之.故受之以中孚.有其信者必行之.故受之以小過.有過物者必濟.故受之以既濟.物不可窮也.故受之以未濟終焉.