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雪心賦

蓋聞天開地辟,山峙川流,二氣妙運於其間,一理並行而不悖,氣當觀其融結,理必達於精微。地學中,巒頭與理氣,是相輔相成,巒頭中不離理氣,理氣中不離巒頭。由智士之講,求豈愚夫之臆度。體賦於人者,有百骸九竅;形著於地者,有萬水千山。自本自根,或隱或顯.胎息孕育,神變化之無窮;生旺休囚,機運行而不息。地靈人傑,氣化形生。孰雲微妙而難明,誰謂茫 而不信。水性使人通,山性使人塞,水勢使人合,山勢使人離。古人卜宅,有其義而無其辭,後哲著書,傳於家而行於世.葬乘生氣,脈認來龍;穴總三停,山分八卦。納氣指氣由外來,在內納之,故宅重門路,人居其中,納之也。存乎人者,莫良於眸子; 於理者,孰造於玄微。惟陰陽順逆之難明,抑鬼神情狀之莫察。布八方之八卦,審四勢之四維。有去有來,有動有靜。迢迢山發跡,由祖宗而生子生孫,汩汩水長流,自本根而分支分派。入山尋水口,登穴看明堂,岳瀆鍾星宿之靈,賓主盡東南之美.立向貴迎官而就祿,作穴須趨吉而避凶。必援古以證今,貴升高而望遠。辭樓下殿,不遠千里而來,問祖尋宗,豈可半途而止。祖宗聳拔者,子孫必貴,賓主趨迎者,情意相乎.右必伏,左必降,精神百倍;前者呼,後者應,氣萬千。 辨山脈者則有同乾異枝,論水法者則有三叉九曲。卜雲其吉,終焉允臧,吉地乃神之所司,善人必天之克相,將相公候,胥此焉出,榮華富貴,何莫不由。知之者不如好之者,毋忽斯言;得於斯必深造於斯,蓋有妙理。要明分合之勢,須審向背之宜。散則亂,合則從,物以分,類以聚。是以潛藏須細察,來止要詳明。山聚處,水或傾斜,謂之不善,水曲處,山如散亂,謂之無情.訣以言傳,妙由心悟。既明倒杖之法,方知卦例之非。辨真偽於造次之間,度順逆於性情之外,未知真訣,枉誤世人。細看八國之周流,詳察五星之變化.星以剝換為貴,形以持達為尊。金清土濁,火燥水柔。木之妙無過於東方,北受生而西受克;火之炎獨尊於南位,北受克而東受生。水在坎宮,△池身貴,金居兌位,烏府名高,土旺牛田,木生文士。水星多在平地者,妙處難言,火星多出高山,貴而無敵;木須有節,金貴連珠。所貴者活龍活蛇,所賤者死鰍死鱔;雖低小不宜瘦削,雖屈曲不要欹斜。德不孤,必有鄰,看他侍從;眼不明,徒費力,到底 糊.五星依此推,萬變難以枚舉。論山可也,於水何如。交鎖織結,四字分明。穿割箭射,四凶合避。撞城者破家蕩業,背城者 性強心。發福悠長,定是水纏玄武,為官富厚,必然水繞青龍。所貴者五戶閉藏,所愛者三 門寬闊。垣局雖貴,三門逼窄不須觀,形穴雖奇,五戶不關何足取。元辰當心直出,未可言凶,外面轉首橫欄,得之反吉,以之界脈則脈自止,以之藏風則風不吹。水才過穴而反跳,一文不值,水若入懷而反抱,一髮便衰。水口則愛其緊如葫蘆喉,抱身則貴其彎如牛角樣。交牙截水者最宜聳拔,當面瀦水者惟澄凝。聳拔者如赳赳武夫之捍城,澄凝者若肅肅賢臣之拱位。水口之砂,最關利害,此特舉其大略,當自察其細微。水固切於觀流,山尤難於認脈。聳於後必應於前,有諸內必形諸外。欲求真的,遠朝不如近朝,要識生成,順勢無過逆勢。多是愛遠大而嫌近小,誰知迎近是而貪遠非。會之於心,應之於目。三吉六秀,何用強求,正穴真形,自然默合。死絕處有生成氣局,旺相中察休廢蹤由。棄甲曳兵,過水重興營寨,排槍列陣,穿珠別換門牆。游龜不顧而參差,是息肩於傳捨;連珠不止而散亂,似假道於他邦。滾滾桃花,隨風柳絮,皆是無蒂無根,未必有形有氣.若見土牛隱伏,水纏便是山纏,或如鷗鳥浮沈,脈好自然穴好.水外要四山來會,平中得一突為奇.細尋朝對之分明,的要左右之交固。堂寬無物,理合辯於周圍,水亂無情,義合求於環聚.當生不生者,勢孤援寡,見死不死者,母弱子強.鶴膝蜂腰,恐鬼劫去來之未定,蛛絲馬跡, 無神龍落泊以難明.彷彿高低,依稀繞抱.求吾所大欲,無非逆水之龍,使我快於心,必得入懷之案.蜂屯蟻聚,但要圓淨低回;虎伏龍蟠,不拘遠近大小。脈盡處須防氣絕,地卑處切忌泉流。來則有止,止則或孤,須求護托。一不能生,生物必兩。要合陰陽。有 有雄,有貴有賤。其或 雄交度,不得水則為失度。倘如龍虎護胎,不過穴則為漏胎。可喜者龍虎身上生峰,可惡者泥水地邊尋穴。 犀角虎牙之脫漏,名為告訴之星;驪珠玉幾之端圓,即是頁陳之相。亦有穴居水底,奇物異 ;更有穴在石間,剝龍換骨。水底必須道眼,石間貴得明師。豈知地理自有神,誰識桑田能變海。骨脈固宜剝換,龍虎須要詳明。或龍去虎回,或龍回虎去,回者不宜逼穴,去者須要回頭。蕩然直去不關欄,必定逃移並敗絕。或有龍無虎,或有虎無龍,無龍要水繞左邊,無虎要水纏右畔。或龍強虎弱,或龍弱虎強,虎強切忌昂頭,龍強尤防嫉主。莫把水為定格,但求穴 藏風,到此著眼須高,更要回心詳審。兩宮 到,忌當面之傾流,一穴當中,防兩邊之尖射。東宮竄過西宮,長房敗絕;右臂尖射左臂,小子貧窮。最宜消息,無自昏迷。相山亦似相人,點穴猶如點艾,一毫千里,一指萬山.若有生成之龍,必有生成之穴,不拘單向雙向,但看有情無情.若有曲流之水,定有曲轉之山,何用九星八卦,只須顧內回頭。莫向無中尋有,須於有處尋無,或前人著眼之未工,或造化留心以 善。左掌右臂,緩急若冰炭之殊;尊指無名,咫尺有雲泥之異。傍城借主者,取權於生氣;脫龍就局者,受制於朝迎。大向小扦,小向大扦,不宜亂雜。橫來直受,直來橫受,更看護纏。坐忌空,不忌短,特論常理,豈所執於翻身回結之局?山直來,穴橫受,多忌眾忌,彼 惡知乎脫龍就局之奇。勢逆砂順,誰識離鄉堪取貴,水朝砂抱,須知此地好救貧。須知移步換形,但取朝山證穴。全憑眼力,斟酌高低,細用心機,參詳向背。內直外 ,盡堪裁剪,入 外直,枉費心機。勿謂造化難明,觀其動靜可測。山本靜,勢求動處;水本動,妙在靜中。靜者池沼之停留,動者龍脈之退卸。眾山止處是真穴,眾水聚處是明堂。堂中最喜聚窩,穴後須防仰瓦。更看前官後鬼,方知結實虛花。山外拱而內逼者,穴宜高;山勢粗而形急者,穴宜緩。高則庪汪縞 緩則四勢和平。山有惡形,當面來朝者禍速;水如急勢,登穴不見者禍遲。趨吉避凶,移濕就燥。重重包裹紅蓮瓣,穴在花心,紛紛拱衛紫微垣,尊居帝座。前案若亂雜,但求積水之池;後山若嵯峨,必作掛燈之穴。截氣脈於斷未斷之№,驗禍福於正不正之間。更有異穴怪形,我之所取,人之所棄。若見藏牙縮爪,機不可測,妙不可言。石骨過江河,無形無影,平地起培 ,一東一西.當如沙 揀金,定要水來界脈。平洋穴須斟酌,不宜掘地及泉;峻峭山要消詳,務要登高作穴。穴 風須回避,莫教割耳吹胸;面前水要之玄,最怕衝心射脅。土山石穴,溫潤為奇,土穴石山,嵯峨不吉。單山亦可取用,四面定要關欄,若還獨立無依,切忌當頭下穴。風吹水劫,是謂不知其 所裁.左曠右空,非徒無益而有損。石骨入相,不怕崎嶇,土脈連行,何妨斷絕;但嫌粗惡,貴得方圓。過峽若值風搖,作穴定知力淺。穴前折水,依法循繩,圖上觀形,隨機應變。穴太高而易發,花先發而早 。高低得宜, 祥立見。雖曰山好則脈好,豈知形真則穴真。枕龍 者,恐傷於唇;點龜肩者,恐傷於殼。出草蛇以耳聽蛤,出峽龜以眼顧兒。舉一隅而反三隅,觸一類而長萬類。雖然穴吉,猶忌葬凶.立向辨方,的以子午針正,作當依法,須求年月日之良。山川有小節之疵,不減真龍之厚 ,年月有一端之失,反為吉地之深殃.過則勿憚改,當求明師;擇焉而不精,誤於管見,謂凶為吉,指吉為凶.擬富貴於茫茫指掌之間,認禍 於局局星辰之內,豈知大富大貴,而大者受用,小吉小 ,而小者宜當。偶中其言,自神其術。 一朝之財賄,當如後患何!謬千里於毫 ,請事斯語矣。追尋仙跡,看格尤勝看書;奉勸世人,信耳不如信眼。山峻石粗流水急,豈有真龍,左回右抱主賓迎,定生賢佐。取象者必須形合,入眼者定是有情。但看富貴之 墳,必得山川之正氣。何年興,何年廢,鑒彼成規,某山吉,某山凶, 然在目。水之禍 立見,山之應驗稍遲。地雖吉而葬多凶,終無一髮;穴尚隱而尋未見,留待後人。母執己見而擬精微,須看 後龍而分貴賤。三吉鍾於何地,則取前進後退之步量。劫害出於何方,則取三合四衝之年應.遇吉則發,逄凶則災。山大水小者,要堂局之寬平,水大山小者,貴 宗之高厚。一起一伏斷了斷,到頭定有奇蹤,九曲九彎回後回,下手使尋水口。山外山稠疊,補缺 空,水外水橫欄,弓圓弩滿。